反杜林论的生命学研究摘录

P!9.
这一点法学家们知道得很清楚,他们绞尽脑汁去发现一条判定在子宫内杀死胎儿是否算是谋杀的合理界限,结果总是徒劳。同样,要确定死的时刻也不是可能的,因为生理学证明,死并不是突然的、一瞬间的事情,而是一个很长的过程。同样,任何一个有机体,在每一瞬间都是它本身,二又不是它本身……

P21
这种近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰…… 即把它描写为处不断的运动、变化、转变和发展之中。

P39
第一思维能把相互联系的要素联合为一个统一体,同样也把意识对象分解为它们的要素…………如果我把鞋刷子综合在哺乳动物的统一体中,那它绝不会因此就长出乳腺来。

P62
这样,物质既不能创造也不能消灭,物质的单纯组成部分(正是由于物质是由它们构成的)既不能创造又不能消灭,以及运动既不能创造又不能消灭

P70
知道现在,除了由生物繁殖,自然科学还不能制造出生物,甚至还不能从化学元素制造出简单的原生质或其他蛋白体,因此关于声明的起源,自然科学到目前为止所能肯定的只是:生命的起源必然是通过化学的途径实现的。

P74
例如在人体中,偶骨骼、肌肉、神经、键、韧带、软骨、皮肤,简言之,所有的组织,不是由细胞组成就是由细胞产生的。

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难道那些稍被触动就会卷起叶子或者合拢的花瓣的敏感植物,那些食虫的植物都没有丝毫感觉的痕迹,甚至也没有任何感觉的能力吗?

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新陈代谢本身即使没有生命也可以发生,在化学中有亿系列过程,只要有充分的原料供应,就能不断地重新产生它们自身的条件,而且在这里有一个确定的物体体现这一过程。

生命是蛋白体的存在方式,这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断的自我更新。

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蛋白体在每一瞬间既是它自身,同时又不是别的东西

P83
因为就一切可能来看,我们还差不多处在人类历史的开端,而将来会纠正我们的错误的后代,大概比我们有可能经常以及为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。

P94
两个人或者两个人的意志就其本身而言是彼此完全平等的—-这不仅不是公理,而且甚至是过度的夸张。

P95
这两个人应该是这样的:他们摆脱了一切的现实,摆脱了地球上发生的一切民族的,经济的、政治的和宗教的关系,摆脱了任何性别的和个人的特性,以致留在这两个人身上的除了这个光秃秃的概念以外,再没有别的什么了,于是,他们当然是“完全平等”了。

P97
但是无论如何,我们必须认定,平等是有例外的,对于缺乏自我规定的意志来说,平等是无效的。退却之一。

P98
然而,这对我们是无所谓的;使我们感兴趣的,是承认这一点:由于人们之间的道德上的不平等,平等再一次化为乌有。退去之二。
P99
退却之三,在这里,这次退却却简直堕落为可耻的逃跑。

P110
如果不谈谈所谓自由的意志、人的责任、必然和自由的关系等问题,就不能很好的讨论道德和法的问题。

P133
大麦理论和蝴蝶理论

胎儿的bentilun地位是人否:1何时是;2,不是又是啥
胎儿的本体论地位未必决定其道德法律社会地位
即使解决了胎儿的权力(本体),也不能直接解决其法律道德问题。

恩格斯的三个悖论
机械运动
思维之上,有限与无限
79蛋白体在瞬间是它自身又不是他自身。

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